2.4. Период упадка древнегреческих полисов

С середины IV в. до н.э. древнегреческие государства приходят в упадок. Кризис полиса и утрата независимости породили в обществе настроения упадничества, неуверенности, аполитизма. Политико-правовая мысль этого периода нашла свое выражение в учениях Эпикура, стоиков и Полибия.

Эпикур: право и
государство
продукт договора

Эпикур (341 - 270 до н.э.) отстаивал идеи рабовладельческой демократии. Он полагал, что законы и государство существуют не от природы, а

42

по установлению. Право и государство есть продукт договора, результат соглашения. Естественное право никогда не существовало и не предшествовало договору.

Главная цель государства - безопасность людей, непричинение вреда. Свобода заключается в ответственности за выбор своего образа жизни, а справедливость - это договор не вредить друг другу, и она для каждого времени различна, т.е. выдвигается концепция изменяющейся справедливости.

Эпикур призывал избегать политической деятельности, счастье человека усматривал в отсутствии страданий, невозмутимости и безмятежности духа. Для достижений этой цели он предлагал устраниться от общественных дел, посвятить себя моральному самосовершенствованию.

Стоики: благо государства выше блага индивида

Против Эпикура выступили стоики ("стоицизм" - от "стоя" (колоннада) - название портика в Афиах где преподавал основатель школы Зенон Китийский (336 - 264 до н.э.), родом из города Китий на Кипре.

Мироздание, согласно их взглядам, управляется судьбой, высшим божественным разумом и человеку ничего не остается, как добровольно покориться судьбе. Судьба - это божественный естественный закон. Государство - естественное объединение людей, а не искусственное, договорное образование. Естественное право - это универсальный, общемировой закон, государство - как мировое сообщество.

Они не отрицали общественную жизнь, благо государства выше блага индивида, а добродетельный человек не остановится перед тем, чтобы принести себя в жертву государства.

Полибий.
Смена форм
государства

Полибий (200 - 120 до н.э.) - последний крупный политический мыслитель Древней Греции. Сын стратега Ахейского союза, Полибий сам был гиппархом (начальником конницы) союза. После победы римлян при Пидне в 168 до н.э. над армией македонского царя Персея II в числе 1000 знатных ахейцев был отправлен заложником в Рим, где прожил около 16 лет и сблизился с видными римскими полководцами и политическими деятелями Павлом Эмилием и

43

Сципионом Африканским младшим. Основной труд - "История" в 40 томах, ее мотив - путь римлян к мировому господству.

Возникновение государств и смену форм правления Полибий изображает как естественный процесс, совершающийся по "закону природы". Подобно живым организмам, всякое общество проходит состояние зарождения, расцвета и упадка. Завершаясь, этот процесс повторяется сначала. История общества есть бесконечное движение по кругу, где "формы правления меняются, переходят одна в другую и снова возвращаются".

В ходе круговорота происходит последовательная смена форм государства. Первая - монархия - единоличное правление вождя (царя), основанное на разуме. Разлагаясь, монархия переходит в свою противоположность - тиранию. "Благородные мужи" свергают тиранию и устанавливают аристократию\ где власть немногих преследует общее благо. Аристократия вырождается в олигархию. Народ, разуверенный во власти одного или немногих, устанавливает собственную власть - демократию. Ее извращением является охлократия (власть толпы). При ней водворяется господство силы, переделы собственности, "народ дичает и вновь приобретает властителя". Преодолеть круговорот политических форм способен мудрый законодатель. Для этого необходимо установить по примеру Рима смешанную форму правления, сочетающую начала монархии (консулат), аристократии (сенат) и демократии (народное собрание). Именно такое сочетание, полагал Полибий, и позволило Риму стать могущественной державой, покорившей "почти весь известный мир". Политическая концепция Полибия послужила связующим звеном политико-правовых воззрений Древней Греции и Древнего Рима.

44